موضوعات سایت

برای تعجیل در فرج

من درهمه حـال از احوال پیـروانم آگاهم.امـام زمان(عج).

Loading ... Loading ...

ارزشیابی سایت

ارزیابی شما از سایت

Loading ... Loading ...

ورودی های سایت

برای ارزشیابی سایت،بفرماییدشما از کدام قشر جامعه هستید؟

Loading ... Loading ...

کفر

عِدَّهٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ دَاوُدَ بْنِ کَثِیرٍ الرَّقِّیِّ قَالَ قُلْتُ لِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع سُنَنُ رَسُولِ اللَّهِ ص کَفَرَائِضِ اللَّهِ عَزَّوَجَلَّ فَقَالَ إِنَّ اللَّهَ عَزَّوَجَلَّ فَرَضَ فَرَائِضَ مُوجَبَاتٍ عَلَى الْعِبَادِ فَمَنْ تَرَکَ فَرِیضَهً مِنَ الْمُوجَبَاتِ فَلَمْ یَعْمَلْ بِهَا وَ جَحَدَهَا کَانَ کَافِراً وَ أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ بِأُمُورٍ کُلُّهَا حَسَنَهٌ فَلَیْسَ مَنْ تَرَکَ بَعْضَ مَا أَمَرَ اللَّهُ عَزَّوَجَلَّ بِهِ عِبَادَهُ مِنَ الطَّاعَهِ بِکَافِرٍ وَ لَکِنَّهُ تَارِکٌ لِلْفَضْلِ مَنْقُوصٌ مِنَ الْخَیْرِ

داود بن کثیر رقى گوید: بحضرت صادق عرض کردم : سنتهاى رسولخدا (ص ) چون فرائض خداوند عزوجل مى باشد؟ فرمود: بدرستیکه خداى عزوجل فرائضى را فرض فرموده که بر بندگان لازم گشته ، پس هر که فریضه اى از آنچه لازم شده ترک کند و بان عمل نکند و منکر آن شود کافر است و (رسول خدا (ص ) بکارهائى فرمان داده که همه آنها خوب است ، پس کسیکه برخى از آنچه خداى عزوجل بندگانش را بآن فرمان داده از طاعتش ترک کند کافر نیست ولى ترک فضیلت کرده و از خیر کم بهره است

اصول کافى جلد ۴ صفحه :۹۳ روایه :۱


عَلِیُّ بْنُ إِبْرَاهِیمَ عَنْ أَبِیهِ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِیسَى عَنْ حَرِیزٍ عَنْ زُرَارَهَ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ ع قَالَ وَ اللَّهِ إِنَّ الْکُفْرَ لَأَقْدَمُ مِنَ الشِّرْکِ وَ أَخْبَثُ وَ أَعْظَمُ قَالَ ثُمَّ ذَکَرَ کُفْرَ إِبْلِیسَ حِینَ قَالَ اللَّهُ لَهُ اسْجُدْ لاِدَمَ فَأَبَى أَنْ یَسْجُدَ فَالْکُفْرُ أَعْظَمُ مِنَ الشِّرْکِ فَمَنِ اخْتَارَ عَلَى اللَّهِ عَزَّوَجَلَّ وَ أَبَى الطَّاعَهَ وَ أَقَامَ عَلَى الْکَبَائِرِ فَهُوَ کَافِرٌ وَ مَنْ نَصَبَ دِیناً غَیْرَ دِینِ الْمُؤْمِنِینَ فَهُوَ مُشْرِکٌ

زراره گوید: حضرت باقر علیه السلام فرمود: بخدا سوگند کفر جلوتر از شرک و پلیدتر و بزرگتر از آن است گوید: سپس ‍ کفر ابلیس را یاد آور شد هنگامیکه خداوند باو فرمود: بآدم سجده کن ، و او از سجده کردن سرباز زد، پس کفر بزرگتر از شرک است ، پس هر که دیگرى را بر خداى عزوجل برگزیند و از فرمانبردارى او سرباز زند و بر ارتکاب گناهان کبیره ایستادگى کند او کفر است ، و هر که دین و کیشى غیر از دین مؤ منین برپا دارد مشرک است

اصول کافى جلد ۴ صفحه :۹۳ روایه :۲

عَلِیُّ بْنُ إِبْرَاهِیمَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَى عَنْ یُونُسَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُکَیْرٍ عَنْ زُرَارَهَ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ ع قَالَ ذُکِرَ عِنْدَهُ سَالِمُ بْنُ أَبِى حَفْصَهَ وَ أَصْحَابُهُ فَقَالَ إِنَّهُمْ یُنْکِرُونَ أَنْ یَکُونَ مَنْ حَارَبَ عَلِیّاً ع مُشْرِکِینَ فَقَالَ أَبُو جَعْفَرٍ ع فَإِنَّهُمْ یَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ کُفَّارٌ ثُمَّ قَالَ لِى إِنَّ الْکُفْرَ أَقْدَمُ مِنَ الشِّرْکِ ثُمَّ ذَکَرَ کُفْرَ إِبْلِیسَ حِینَ قَالَ لَهُ اسْجُدْ فَأَبَى أَنْ یَسْجُدَ وَ قَالَ الْکُفْرُ أَقْدَمُ مِنَ الشِّرْکِ فَمَنِ اجْتَرَى عَلَى اللَّهِ فَأَبَى الطَّاعَهَ وَ أَقَامَ عَلَى الْکَبَائِرِ فَهُوَ کَافِرٌ یَعْنِى مُسْتَخِفٌّ کَافِرٌ

زراره گوید: نزد حضرت باقر علیه السلام از سالم بن اءبى حفصه پیروانش ذکرى بمیان آمد پس (زراره یا دیگرى ) گفت : اینان منکرند که هر که با على علیه السلام جنگیده مشرک است ؟ حضرت باقر علیه السلام فرمود: پس (لابد) پندارند که آنها کافرند، سپس بمن فرمود: کفر جلوتر از شرک است ، پس متذکر کفر ابلیس شد در آنجا که خداوند باو فرمود: سجده کن و او سرباز زد، و (مجددا) فرمود: کفر جلوتر از شرک است ، پس هر که بر خدا دلیرى کند و از اطاعتش سرباز زند و بر ارتکاب گناهان کبیره ایستادگى کند پس او کافر است ، یعنى استخفاف کرده (و سبک شمرده ) و کافر است
اصول کافى جلد ۴ صفحه :۹۴ روایه :۳

عَنْهُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُکَیْرٍ عَنْ زُرَارَهَ عَنْ حُمْرَانَ بْنِ أَعْیَنَ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع عَنْ قَوْلِهِ عَزَّوَجَلَّ إِنّ ا هَدَیْن اهُ السَّبِیلَ إِمّ ا ش اکِراً وَ إِمّ ا کَفُوراً قَالَ إِمَّا آخِذٌ فَهُوَ شَاکِرٌ وَ إِمَّا تَارِکٌ فَهُوَ کَافِرٌ

حمران بن اعین گوید: از حضرت صادق علیه السلام پرسیدم از گفتار خداى عزوجل (که در سوره دهر آیه ۳ فرماید:) ((همانا براه رهبریش کردیم یا سپاسگذار باشد و یا ناسپاس )) در پاسخ فرمود: یا بگیرد (و عمل کند) پس او (سپاسگزار و) شاکراست و یا وانهد (و عمل نکند) پس او (ناسپاس ) و کافر است

اصول کافى جلد ۴ صفحه :۹۵ روایه :۴ 


الْحُسَیْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیٍّ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ عُبَیْدٍ عَنْ زُرَارَهَ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّوَجَلَّ وَ مَنْ یَکْفُرْ بِالْإِیم انِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ قَالَ تَرْکُ الْعَمَلِ الَّذِى أَقَرَّ بِهِ مِنْ ذَلِکَ أَنْ یَتْرُکَ الصَّلَاهَ مِنْ غَیْرِ سُقْمٍ وَ لَا شُغُلٍ

زراره گوید: از حضرت صادق علیه السلام پرسیدم از گفتار خداى عزوجل (در سوره مائده آیه ۵ که فرماید:) ((و آنکه کفر ورزد بایمان همانا تباه شده است کردار او)) فرمود: یعنى ترک کند کردارى را که بدان اعتراف کرده است ، و از آن جمله است ترک نماز بدون کسالت و بیمارى و نه از روى اشتغال بکارى
اصول کافى جلد ۴ صفحه :۹۵ روایه :۵

عِدَّهٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ سَهْلِ بْنِ زِیَادٍ عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَسْبَاطٍ عَنْ مُوسَى بْنِ بُکَیْرٍ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا الْحَسَنِ ع عَنِ الْکُفْرِ وَ الشِّرْکِ أَیُّهُمَا أَقْدَمُ قَالَ فَقَالَ لِى مَا عَهْدِى بِکَ تُخَاصِمُ النَّاسَ قُلْتُ أَمَرَنِى هِشَامُ بْنُ سَالِمٍ أَنْ أَسْأَلَکَ عَنْ ذَلِکَ فَقَالَ لِى الْکُفْرُ أَقْدَمُ وَ هُوَ الْجُحُودُ قَالَ اللَّهُ عَزَّوَجَلَّ إِلّ ا إِبْلِیسَ أَبى وَ اسْتَکْبَرَ وَ ک انَ مِنَ الْک افِرِینَ

موسى بن بکر گوید: از حضرت ابوالحسن (موسى بن جعفر) علیهماالسلام پرسیدم کفر و شرک کدامیک جلوترند؟ گوید: بمن فرمود: من از تو سابقه ستیزه و مخاصمه با مردم را نداشتم ؟ عرض کردم : هشام بن سالم بمن دستور داده که این سؤ ال را از شما بکنم ، فرمود: کفر جلوتر است و آن انکار است خداى عزوجل فرموده : ((جز ابلیس که سرپیچیده و بزرگى طلبید و بود از کفار)) (سوره بقره آیه ۳۵)

اصول کافى جلد ۴ صفحه :۹۵ روایه :۶

عَلِیُّ بْنُ إِبْرَاهِیمَ عَنْ أَبِیهِ عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَجَّاجِ عَنْ زُرَارَهَ قَالَ قُلْتُ لِأَبِی جَعْفَرٍ ع یَدْخُلُ النَّارَ مُؤْمِنٌ قَالَ لَا وَ اللَّهِ قُلْتُ فَمَا یَدْخُلُهَا إِلَّا کَافِرٌ قَالَ لَا إِلَّا مَنْ شَاءَ اللَّهُ فَلَمَّا رَدَدْتُ عَلَیْهِ مِرَاراً قَالَ لِى أَیْ زُرَارَهُ إِنِّی أَقُولُ لَا وَ أَقُولُ إِلَّا مَنْ شَاءَ اللَّهُ وَ أَنْتَ تَقُولُ لَا وَ لَا تَقُولُ إِلَّا مَنْ شَاءَ اللَّهُ قَالَ فَحَدَّثَنِی هِشَامُ بْنُ الْحَکَمِ وَ حَمَّادٌ عَنْ زُرَارَهَ قَالَ قُلْتُ فِى نَفْسِى شَیْخٌ لَا عِلْمَ لَهُ بِالْخُصُومَهِ قَالَ فَقَالَ لِى یَا زُرَارَهُ مَا تَقُولُ فِیمَنْ أَقَرَّ لَکَ بِالْحُکْمِ أَ تَقْتُلُهُ مَا تَقُولُ فِى خَدَمِکُمْ وَ أَهْلِیکُمْ أَ تَقْتُلُهُمْ قَالَ فَقُلْتُ أَنَا وَ اللَّهِ الَّذِى لَا عِلْمَ لِى بِالْخُصُومَهِ

زراره گوید: بحضرت باقر علیه السلام عرض کردم : مؤ من بدوزخ میرود؟ فرمود: نه بخدا سوگند، عرض کردم : پس ‍ بدوزخ نرود جز کافر؟ فرمود: نه مگر آنکه خدا خواهد، و چون چند بار (اى حرف را) تکرار کردم بمن فرمود: اى زراره من میگویم : نه ، و میگویم : مگر آنکه خدا خواهد، و تو میگوئى : نه ، و نمیگوئى : مگر آنکه خدا خواهد؟.
(راوى گوید: هشام بن حکم و حماد براى من حدیث کردند: که زراره گفت : من با خود گفتم : (این آقا) استادى است که علم بحث و مناظره ندارد؟ گوید: (همینکه این مطلب در دل من خطور کرد) به من فرمود: اى زراره چه گویى درباره کسى که براى تو به حکم اسلام اقرار کند (و گوید: هر چه تو گویى من به همان معتقدم ) آیا او را مى کشى ؟ (یا از او مى پذیرى ؟ بنابراین که ((تقبله )) باشد چنانچه در نسخه وافى است ) چه گوئى درباره خدمت کاران و خانواده تان آیا ایشان را مى کشى ؟ (زراره ) گوید: عرض کردم به خدا سوگند منم که علم بحث و مناظره ندارم

اصول کافى جلد ۴ صفحه :۹۶ روایه :۷


عَلِیُّ بْنُ إِبْرَاهِیمَ عَنْ هَارُونَ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ مَسْعَدَهَ بْنِ صَدَقَهَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع وَ سُئِلَ عَنِ الْکُفْرِ وَ الشِّرْکِ أَیُّهُمَا أَقْدَمُ فَقَالَ الْکُفْرُ أَقْدَمُ وَ ذَلِکَ أَنَّ إِبْلِیسَ أَوَّلُ مَنْ کَفَرَ وَ کَانَ کُفْرُهُ غَیْرَ شِرْکٍ لِأَنَّهُ لَمْ یَدْعُ إِلَى عِبَادَهِ غَیْرِ اللَّهِ وَ إِنَّمَا دَعَا إِلَى ذَلِکَ بَعْدُ فَأَشْرَکَ

مسعده بن صدقه گوید: شنیدم حضرت صادق علیه السلام در جواب این سؤ ال که کدامیک از کفر و شرک جلوتر است ؟ فرمود: کفر جلوتر است ، براى اینکه ابلیس نخستین کسى بود که کافر شد، و کفر او غیر از شرک بود زیرا او به پرستش غیر از خدا دعوت نکرد، و همانا پس از آن (مردم را بپرستش غیر خدا) خواند و مشرک شد

اصول کافى جلد ۴ صفحه :۹۷ روایه :۸


هَارُونُ عَنْ مَسْعَدَهَ بْنِ صَدَقَهَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع وَ سُئِلَ مَا بَالُ الزَّانِى لَا تُسَمِّیهِ کَافِراً وَ تَارِکُ الصَّلَاهِ قَدْ سَمَّیْتَهُ کَافِراً وَ مَا الْحُجَّهُ فِى ذَلِکَ فَقَالَ لِأَنَّ الزَّانِیَ وَ مَا أَشْبَهَهُ إِنَّمَا یَفْعَلُ ذَلِکَ لِمَکَانِ الشَّهْوَهِ لِأَنَّهَا تَغْلِبُهُ وَ تَارِکُ الصَّلَاهِ لَا یَتْرُکُهَا إِلَّا اسْتِخْفَافاً بِهَا وَ ذَلِکَ لِأَنَّکَ لَا تَجِدُ الزَّانِیَ یَأْتِی الْمَرْأَهَ إِلَّا وَ هُوَ مُسْتَلِذٌّ لِإِتْیَانِهِ إِیَّاهَا قَاصِداً إِلَیْهَا وَ کُلُّ مَنْ تَرَکَ الصَّلَاهَ قَاصِداً إِلَیْهَا فَلَیْسَ یَکُونُ قَصْدُهُ لِتَرْکِهَا اللَّذَّهَ فَإِذَا نُفِیَتِ اللَّذَّهُ وَقَعَ الِاسْتِخْفَافُ وَ إِذَا وَقَعَ الِاسْتِخْفَافُ وَقَعَ الْکُفْرُ قَالَ وَ سُئِلَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع وَ قِیلَ لَهُ مَا الْفَرْقُ بَیْنَ مَنْ نَظَرَ إِلَى امْرَأَهٍ فَزَنَى بِهَا أَوْ خَمْرٍ فَشَرِبَهَا وَ بَیْنَ مَنْ تَرَکَ الصَّلَاهَ حَتَّى لَا یَکُونَ الزَّانِى وَ شَارِبُ الْخَمْرِ مُسْتَخِفّاً کَمَا یَسْتَخِفُّ تَارِکُ الصَّلَاهِ وَ مَا الْحُجَّهُ فِى ذَلِکَ وَ مَا الْعِلَّهُ الَّتِى تَفْرُقُ بَیْنَهُمَا قَالَ الْحُجَّهُ أَنَّ کُلَّمَا أَدْخَلْتَ أَنْتَ نَفْسَکَ فِیهِ لَمْ یَدْعُکَ إِلَیْهِ دَاعٍ وَ لَمْ یَغْلِبْکَ غَالِبُ شَهْوَهٍ مِثْلَ الزِّنَى وَ شُرْبِ الْخَمْرِ وَ أَنْتَ دَعَوْتَ نَفْسَکَ إِلَى تَرْکِ الصَّلَاهِ وَ لَیْسَ ثَمَّ شَهْوَهٌ فَهُوَ الِاسْتِخْفَافُ بِعَیْنِهِ وَ هَذَا فَرْقُ مَا بَیْنَهُمَا

مسعده بن صدقه گوید: شنیدم از آنحضرت که در پاسخ سؤ ال که چگونه شد که شما زناکار را کافر ننامى ولى تارک نماز را کافر دلیل بر این چیست ؟ فرمود: چون زناکار و آنکه مانند اوست همانا این کار را بخاطر غلبه شهوت کند، ولى تارک نماز آنرا ترک نکند جز از روى استخفاف (و سبک شمردن ) آن و این براى آنستکه زناکارى نیست که نزد زنى رود جز اینکه از نزدیکى با او طلب لذت کند و هدفش (کامیابى ) و التذاذ است ، ولى هر که نماز را ترک کند و قصد آن کند هدفش در ترک آن لذت نیست ، و چون لذتى نیست (پس براى ) استخفاف (و سبک شمردن ) است ، و هرگاه استخفاف شد کفر واقع شود.
گوید: و نیز از آنحضرت پرسش شد و بوى عرض شد: چه فرق است : میان کسى که بزنى نگاه کند پس با او زنا کند یا بشرابى (برسد) و آنرا بنوشد و میان کسیکه نماز را ترک کند که زنا کننده و شراب خوار استخفاف کننده نباشند چنانچه تارک نماز استحفاف کننده است ؟ و دلیل در این باره چیست ؟ و بچه علت بین آن دو جدا شود؟ فرمود: دلیل و حجت اینستکه هر چیزى که تو خود را وارد در آن کنى داعى و غلبه شهوت ترا بر آن وانداشته چنانچه در زنا شراب خوارى (که غلبه شهوت سبب ارتکاب آنها است ) و تو خودت داعى خویشتن بر ترک نماز شدى و گرنه در اینجا شهوتى نیست ، بلکه عین استخفاف و بى اعتنائى است و همین است فرق میانه آن دو

اصول کافى جلد ۴ صفحه :۹۷ روایه :۹


مُحَمَّدُ بْنُ یَحْیَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَى عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ أَبِى عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ مَنْ شَکَّ فِى اللَّهِ وَ فِى رَسُولِهِ ص فَهُوَ کَافِرٌ

حضرت صادق علیه السلام فرمود: هر که در خدا و رسولش شک کند کافر است

اصول کافى جلد ۴ صفحه :۹۸ روایه :۱۰


عَلِیُّ بْنُ إِبْرَاهِیمَ عَنْ أَبِیهِ عَنْ صَفْوَانَ عَنْ مَنْصُورِ بْنِ حَازِمٍ قَالَ قُلْتُ لِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع مَنْ شَکَّ فِی رَسُولِ اللَّهِ ص قَالَ کَافِرٌ قُلْتُ فَمَنْ شَکَّ فِى کُفْرِ الشَّاکِّ فَهُوَ کَافِرٌ فَأَمْسَکَ عَنِّى فَرَدَدْتُ عَلَیْهِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ فَاسْتَبَنْتُ فِى وَجْهِهِ الْغَضَبَ

منصور بن حازم گوید: به حضرت صادق علیه السلام عرض کردم : کسیکه شک در باره رسول (ص ) دارد (حکمش ‍ چیست )؟ فرمود: کافر است ، عرض کردم : کسیکه شک در کفر شاک دارد او هم کافر است ؟ حضرت از پاسخ (باین سؤ ال ) خود دارى کرد و من تا سه بار تکرار کردم دیدم آثار خشم در چهره اش ظاهر گردید (من هم ساکت شدم).

اصول کافى جلد ۴ صفحه :۹۸ روایه :۱۱



تصویر زیر کلیک نمایید

کلیک کنید تا به صفحه مورد نظر بروید

آرشیو سایت

بازدید سایت

افراد آنلاین : 5
تعداد کل مطالب : 446
بازدید امروز : 167
بازدید دیروز : 450
بازدید کل : 19982187